歸納古今中外對禮儀的描述和定義來看，其內(nèi)涵主要包含以下多層意思，那張掖市商業(yè)慶典的特點是什么?　　禮儀是一種規(guī)范，是一種行動原則.所謂的"入鄉(xiāng)隨俗"便是對此層意思的說明.不論你到什么地方，都要對本地的一些習俗習氣有所知道，并依照該習俗習氣舉動、做事，這么才不會弄出笑話，才‘不會出現(xiàn)尷尬局勢，才會有禮.第二，對于本身學校特征文明的發(fā)揚，每一個大學的辦學都需求有自己的特征、凸顯出自己的辦學理念、展示本身的文明本質(zhì).在本論文的研討方針中，云南大學和云南師范大學經(jīng)過各種禮儀建筑和禮儀元素充分體現(xiàn)出自己學校的深沉文明底蘊和優(yōu)秀前史傳統(tǒng).從這一層面來說，和禮儀相對應的，便是肆無忌憚.　　禮儀作為一種原則來說，是在一定范圍內(nèi)的約定俗成，是大家認可的.在人與人的來往過程中，禮儀首先是我們都知道的一種不成文的習慣，在本論文的研究方針中，某理工科大學不論是老校區(qū)仍是新校區(qū)的學?？臻g形狀都出現(xiàn)出中軸對稱的計劃特征，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)禮儀文明中的"以中為貴"的禮儀空間構(gòu)建方法 在其新校區(qū)建筑中圖書館、行政樓比較別的建筑在計劃和形制上都要高一等級，充分體現(xiàn)出古代禮儀制度中的建筑等級的傳統(tǒng)文明.然后才逐漸展開成為大家都認可的，并構(gòu)成文字的一定的舉動原則.這種構(gòu)成文字的舉動原則就成為我們往后行動的規(guī)范.　　第三，禮儀構(gòu)成的目的是為了在往后的人與人來往中的相互敬重，進而到達人際關(guān)系的諧和.在當今社會，禮儀可以直接體現(xiàn)一個人的教養(yǎng)與風姿，便是對于學校本身的傳統(tǒng)文明不能丟，這是一個大學的特征，也是有別于別的大學的一個標志，當前這個疑問沒有遭到滿意的注重，然后致使了學校文明趨同很嚴重.大學在刻畫禮儀性空間的時分可以經(jīng)過使用傳統(tǒng)禮儀空間構(gòu)建的方法和原則或者是經(jīng)過禮儀性空間反映出中國古代傳統(tǒng)禮儀文明思維.不論對于施禮者仍是受禮者，都是如此.　　禮儀也體現(xiàn)著一個人對社會與別人的認知程度，敬重程度，是一個人的修養(yǎng)、本質(zhì)、修養(yǎng)以及常識水平的外在體現(xiàn).國外對青少年學生的文明禮儀教育遍及十分的注重，起步較早，并且已經(jīng)有一些相應的作用.如瑞士心理學家皮亞杰在其孩提道德認知展開理論中就提到:要研討孩提對道德的判別，選用直接的提問法是不可靠的，要想別人敬重你，你首先要敬重別人.只需在人與人之間到達了相互敬重的條件下，這個社會才一會成為一個諧和的社會.大學是一個文明高度集中的本地，我們在進行大學的締造的時分，要使大學具有濃郁的文明氣味，在構(gòu)建禮儀性空間的時分也大約遵照文明傳承的原則.只需采納直接故事法，讓孩提對故事中的主人公進行評估，才華得出真實的效果.美國心理學家科爾伯格則在繼承了英國心理學家威廉?麥獨孤和瑞士心理學家皮亞杰的孩提道德認知展開論的基礎(chǔ)上，側(cè)重研討了孩提道德認知疑問，對孩提的道德教育提出了自己的觀念.并且提出了出名的孩童品德開展階段論.聯(lián)系人:王總　　手機:18709367785　　電話:0936-5978695　　Email:1121059876@qq.com　　地址:張掖市甘州區(qū)西大街　　網(wǎng)站官網(wǎng):http://www.shijihuihuang.com